世上有太多的人为名利所牵绊，没有得到的人总是费尽心机的去得，而得到的人又夜不敢寐的去守，终其一生，都被这些身外之物所累。名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫；名利是帆，名利是樯，几多奋斗，几多沮丧。生不带来，死不带去，舍不得放下这些名与利的纠缠，又怎么远离尘世的纷扰，拥有人人羡慕的逍遥人生呢？

静心除欲，远离纷扰

哲人说：生活是一种心态。佛语中有一句话：“境由心造，烦恼皆由心生。”这些话是颇有道理的。因为心态不同，即使是相同的境遇，在不同的人心中也会造成不同的心境，并产生不同的影响，导致不同的结果。

舍弃了世间的纷纷扰扰，人就不会感觉到累；遗忘了生命的存在，人的精神也就不会亏损了。养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。

《庄子·达生》中有一段关尹与列子的谈话：一天，列子碰到了关尹，两个人好久不见，就找了一个酒馆，坐下来聊起了天。

列子问关尹：“道德修养臻于完善的至人潜行水中却不会感到阻塞，跳入火中却不会感到灼热，行走于万物之上也不会感到恐惧。请问为什么会达到这样的境界？”

关尹微微一笑，回答：“这是因为持守住纯和之气，并不是智巧、果敢所能做到的。坐下，请听我慢慢给你道来。凡是具有面貌、形象、声音、颜色的东西，都是物体，那么物与物之间又为什么差异很大，区别甚多？又是什么东西最有能耐足以居于他物之先的地位？这都只不过是有形状和颜色罢了。凡是一个有形之物却不显露形色而留足于无所变化之中，懂得这个道理而且深明内中的奥秘，他物又怎么能控制或阻遏住他呢！那样的人处在本能所为的限度内，藏身于无端无绪的混沌中，游乐于万物或灭或生的变化环境里，本性专一不二，元气保全涵养，德行相融相合，从而使自身与自然相通。像这样，他的禀性持守保全，他的精神没有亏损，外物又怎样能够侵入呢！

“醉酒的人坠落车下，虽然满身是伤却没有死去。骨骼关节跟旁人一样而受到的伤害却跟别人不同，因为他的神思高度集中，乘坐在车子上也没有感觉，即使坠落地上也不知道，死、生、惊、惧全都不能进入他的思想中，所以遭遇外物的伤害却全没有惧怕之感。那个人从醉酒中获得保全完整的心态尚且能够如此忘却外物，何况从自然之道中忘却外物而保全完整的心态呢？圣人藏身于自然，所以没有什么能够伤害他。身负仇恨的人并不会去折断曾经伤害过他的宝剑，即使常存嫉恨之心的人也不会怨恨那偶然飘来、无心伤害到他的瓦片，这样一来天下也就太平安宁。没有攻城野战的祸乱，没有残杀戮割的刑罚，都是由于遵循了这个道理。

“不要开启人为的思想与智巧，而要开发自然的真性。开发了自然的真性则随遇而安，获得生存；开启人为的思想与智巧，就会处处使生命受到残害。不要厌恶自然的禀赋，也不要忽视人为的才智，人们也就几近纯真无伪了！”

由此看出，庄子认为，持守纯和元气是至关重要的，然后才能使精神凝聚。这也是我国古代养生论的重要内容之一。

中国最早提出养生学理论的是老子，老子对于人体生命的研究，是从对婴儿的实验观察开始的，从而探讨出养生长寿的根本。老子认为，从人含有元精深厚的程度来看，初生的婴儿最好。这是什么原因呢？你看婴儿那么小，毒虫不咬他，猛兽不抓他，蜇鸟不搏他。婴儿的筋骨虽弱小，但拳头握得很牢固，这是他精气旺盛的缘故。他整天号哭而声音却不沙哑，这同样是他平和无欲而精气旺盛的缘故。

老子说，一个人远离了世间的纷纷扰扰就叫做懂得了生命常存的法则；懂得了生命常存的法则就叫做智慧精明；被卷进人世间的纷纷扰扰而不能自拔就叫做招致灾殃；卷进人世间的纷纷扰扰就会耗费精气，也叫做硬性消耗阳气。人从成长到壮大就会衰老，这就叫不含柔弱之道，不含柔弱之道，人很快就会死亡。

老子把自己的养生之道称为柔弱之道，主张在养生中要得精。其根据在于人的生命是从牝牡之合，即性活动产生的，而性合之源在于精，无精便无生命。而他通过观察认为婴儿的生命力最旺盛，能哭却不嘶哑，不懂男女交合，小牛牛却会勃起。婴儿的生命为什么这么强？就在于精多，就在于能持守住纯和天真，逍遥于天地浑一的元气之中。

这种持守住纯和之气，逍遥于天地浑一的元气之中的智慧，也表现在庄子对待死亡的态度上。

《庄子·大宗师》记载了这样一件事情：有一天，子桑户、孟子反、子琴张三人不期而遇。

子桑户说：“天下谁能够相互交往于无心交往之中，相互有所帮助却像没有帮助一样？谁又能登上高天巡游雾里，循环升登于无穷的太空，忘掉自己的存在，而永远没有终结和穷尽呢？”这正好说到两个人的心里去了，大家都心领神会，因而成为好朋友。

天有不测风云，子桑户因故死了。还没有下葬，孔子就派弟子子贡前去帮助料理丧事。去到那里，子贡惊呆了，只见：孟子反和子琴张二人一个编曲，一个弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经返归本真，可是我们还成为活着的人而托载形骸呀！”

见到此种情况，子贡快步走到他们近前，说：“请问，对着死人的尸体唱歌，这不太合乎礼仪吧？”孟子反和子琴张二人相视一笑，不屑地说：“你这种人如何懂得‘礼’的真实含义！”说完，理也不理子贡了。

讨得一身无趣，子贡只好回去了。回来后，子贡把见到的情况告诉了孔子：“他们都是些什么样的人呢？不看重德行的培养而没有礼仪，把自身的形骸置于度外，面对着死尸还要唱歌，容颜和脸色一点也不改变，简直不可救药了！”

孔子沉思良久，说：“他们都是远离了世间纷纷扰扰的人，我却生活在具体的世俗环境中。人世之外和人世之内彼此不相干涉，可是我却让你前去帮助料理丧事，我实在是浅薄得很呀！他们正跟天地结为伴侣，而逍遥于天地浑一的元气之中。他们把人的生命看做像赘瘤一样多余，他们把人的死亡看做毒痈化脓后的溃破，他们这样的人，又怎么会把生死看得不同呢！凭借于各种不同的物类，但最终寄托于同一的整体；忘掉了体内的肝胆，也忘掉了体外的耳目；无尽地反复着终结和开始，却从不知道它们的头绪，茫茫然彷徨于人世之外，逍遥自在地生活在无所作为的环境中。他们又如何会拘泥于世俗的礼仪，有意识地做给人看呢！”

在现实生活中，名誉、地位和物质利益吸引着人们拼搏进取，被看做个人成功的重要标志。然而，生活中真正的烦恼，并不在于我们可能得到(比如疾病)或不能得到(比如钱财)什么，而在于我们根本没有清醒地意识到自己究竟想要什么！也许什么都要，但凡得到的，却又往往成为我们在人生道路上行进的包袱，成为生命河流中的淤泥。

所以，我们必须潇洒地对待一切身外之物，潇洒地看待金钱在我们生命中的地位。名利只是人生的一部分，不能代替我们全部的追求，更不能被它所牵绊。现代人不应该否认名利的强大吸引力，需要有自己的追求。但是我们要做自己的主人，而不能被名利牵着鼻子走。

我们不仅要生活，而且需要的是更好的、更高质量的生活。“事无善恶，”莎士比亚说，“思想使然。”林肯曾说：“多数人的快乐同他们所决意要得到的相差不多。”他说的一点都没错。

人们要懂得静以修身的道理，当我们拼命在物质世界中寻求快乐的时候，往往忽略了我们的内心世界——自己的精神家园，那就是心理的健康、青春的保持。而当我们真正静下心来，重新审视自己的时候，却会发现，真正的快乐来源于我们内心的安详。

不论你是什么，或你是谁，你在何处，你在做什么事，致使你快乐或不快乐的因素，是你对之如何去想。例如，两个人在同一地方，做同一事情，有同样多的金钱与声望——而一个会痛苦，一个会快乐。什么原因？因为心境不同。

你看过鱼游得太累、鸟飞得太倦、花开得太累吗？的确没有人看过它们太累，因为它们不是人，远离了世间的纷纷扰扰，保持住了自己的精气。

记住庄子的这句话：“弃世则形不劳，遗生则精不亏。”如果你能真正地了解这句话，那么，你的一生都将受益无穷。

看淡虚名，超然物外

明代文学家和书画家陈继儒说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”对于一切荣耀与屈辱无动于衷，用安静的心情欣赏庭院中的花开花落；对于官职的升迁得失都丝毫不放在心上，冷眼观看天上浮云随风聚散。只有做到宠辱不惊，去留无意，方能心态平和，怡然自得，方能达观进取，笑看人生。

在现实生活中，名誉和地位通常被作为衡量一个人成功与否的标准。所以追求一定的名声、地位和荣誉，如今已经成为一种现象。

人生在世，功名利禄只是身外之物，只要我们努力地前行，真实地去面对我们所拥有或将要拥有的一切，你会发现，能满足一个人的可以很多也可以很少。人生天地之间，转瞬来去，就像是偶然登台、匆忙下台的匆匆过客。人生既然如此短暂，活在世上就要好好珍惜人生，不要贪图权势，自酿苦酒。名誉与权势皆为身外之物，也是水流花谢之物，万万不可一味地去追求它们。如果为了争名夺利而不择手段，那就无异于害人害己了，这样的人生又有什么乐趣可言？争名夺利不会使你流芳千古，只能会让你身败名裂。

人们为了纪念焦耳所做的贡献，将物理学中“功”的单位命名为“焦耳”。自1843年起，焦耳提出“机械能和热能相互转化，热只是一种形式”的新观点，打破了沿袭多年的热质说，促进了科学的进步。他前后用了近40年的时间来测定热功当量，最后得到了热功当量值。

实际上，与焦耳同时代的迈尔是第一个发表能量转化和守恒定律的科学家。1848年，迈尔等人不断地证明能量转化和守恒定律的正确性，最终使得这一定律被人们承认。这时，焦耳在名利欲望的膨胀驱使下，向迈尔发起了攻击。焦耳发表文章批评说，迈尔对于热功当量的计算是没有完成的，迈尔只是预见了在热和功之间存在着一定的数值比例关系，但没有证明这一关系，首先证明这一关系的应该是他。随着焦耳发起的这场争论的扩大化，一些不明真相的人也一哄而上，纷纷对迈尔进行了不负责任的错误指责。迈尔终于承受不住这一争论和批评所带来的压力，特别是焦耳以自己测定热功当量的精确性来否定迈尔的科学发现权，使得迈尔陷入有口难辩的痛苦境地。那个时候，迈尔的两个孩子也先后因故夭折，内外交困中的迈尔跳楼自杀未遂，后来得了精神病。

虽然当年的迈尔被逼进了疯人院，但今天人们仍然将他的名字与焦耳的名字并列在能量转化和守恒定律奠基者的行列。焦耳为争夺名利而导致的失误，将被人们世世代代谴责。

每个人都有属于自己的活法，对个人而言，各有各的追求，对社会而言，各有各的贡献。一个过得幸福的人不一定是最有钱、最有权的人，但一定是最聪明的人，他的聪明就在于他懂得人生的真谛：花开不是为了花落，而是为了灿烂。可遗憾的是，在现代社会生活中，依然有许多人不但对功名利禄趋之若鹜，甚至把它看成一个人全部的生存价值。好像成就轰轰烈烈的功名、成为名利双收的“××家”，就是人们衡量生存价值的唯一标准，这无疑是人类文明的堕落和浅薄。

古往今来，围绕着权势曾在历史上和现实中演出过很多令人扼腕的悲剧。还有那些当不上官的人，他们不但自己饱尝无奈、愁闷、痛楚，还给家庭罩上了挥之不去的阴影。因此说人生诸多烦恼，多由贪婪权势引起；人间诸多祸患，也多由贪婪权势招致。因此追求名誉和权力的时候，更应该铭记的是“君子爱财、爱名、爱权”都得取之有道。

人生在世，人人都想活得精彩，人们总是在各种可能的条件下，选择那种能为自己带来较多幸福或满足的活法。所以，除了追名求利外，人生还有另一种活法，那就是甘愿做个淡泊名利之人，粗茶淡饭，布衣短褐，以冷眼洞察社会，静观人生百态，这样，就能品出生命的美好，享受到生活的快感。

功成名就从一定意义上讲并不很难，只要用勤奋和辛劳就可以换取，就是需要把别人喝咖啡的时间都用来拼搏。从一般情况来说，你多得一份功名利禄，就会少得一份轻松悠闲。而一切名利，都会像过眼烟云，终究会逝去，人生最重要的，还是一个温馨的家和脚下一片坚实的土地。

旷世巨作《飘》的作者玛格丽特·米契尔说过：“直到你失去了名誉以后，你才会知道这玩意儿有多累赘，才会知道真正的自由是什么。”盛名之下，是一颗活得很累的心，因为它只是在为别人而活着。我们常羡慕那些名人的风光，可我们可否了解他们的苦衷？其实大家都一样，希望能活出自我，能活出自我的人生才更有意义。

学会以淡泊之心看待权势地位，乃是免遭厄运和痛苦的秘诀，也是得到人生幸福和快乐的智慧所在。不然的话太看重权力地位，让一生的快乐都毁在争权夺利中，那就太不值得了，也太愚蠢了。

如果我们整天为了这些名利而终日奔波、绞尽脑汁。殊不知，所谓的名利是非不过是过眼云烟，转眼即逝。人生在世，不仅要有豁达、开放的胸襟，而且要有健康的心灵和正确的追求。把那些所谓的虚名看淡一些，方能超然物外，活得轻松自在。

受生活中某些观念的影响，有些人将追求功名利禄作为自己的人生目标。在这样的观念中，功名的薄厚程度就变成了评判生活美妙与否的唯一标准。所以，人们便在这样不断追求之中愈陷愈深，宝贵的人生就在这患得患失中匆匆而过，根本没有时间和机会去品味其中的内涵。

可以说，追求虚名是人生最大的硬伤。在这个世界上，众多的名名利利、是是非非搅得我们深陷其中，大部分人都只知道虚名所带来的荣耀，却不知道其中所蕴藏的痛苦。为了博得虚名，我们劳心、劳力、劳神；为了博得虚名，我们计划、奔波、忙碌；为了博得虚名，我们猜忌、争斗、耍诈；为了博得虚名，我们放下身段去做溜须拍马的人。我们总是在没有博得虚名的时候努力去争取虚名，却又在得到之后战战兢兢地担心它突然失去或者化作泡影。

一天，一位修行之人见到了佛祖，修行之人问：“我有几个问题想向佛祖请教，不知您是否肯点化给我听？”

佛祖笑道：“我们都是度人之人，你有什么不明白的可以讲来一听。”

修行之人问道：“不知道您认为人类最大的烦恼是什么？”

“为名利而活，又为名利所恼，因而永远无法静心。”佛祖接着说道，“世事万物皆在因果之中循环，他们用身心的疲惫换来了金钱，最终必定还得再用金钱去换取健康。对未来的忧虑让他们忘却了眼前的美好，因此，他们既无办法活在当下，也无办法去活以后。在矛盾之中不能抽身，这就是最大的苦难。”

“那么佛祖，您有什么忠告要告诫世人吗？”

佛祖说道：“万物皆由心生，为了幸福，他们应该知道，一生之中最有价值的财富不是看得到、听得见的名利，而是一颗健康的心；一切因果皆有定数，过好自己的生活，不要去与人攀比；心满则一切皆满，幸福的人并不是拥有最多，而是需要最少；他们应该知道，名利可以换来任何东西，却不能换来欢愉的心；最主要的，他们还应该知道，上天在赋予了人们各种美德和聪慧的同时，也把名利、是非注入了人的身体。于是这些固有的心病便成了悬崖与深渊，会将许许多多的人挡在幸福的大门之外。其实，那些虚名和利禄乃身外之物，要想活得轻松，就将荣誉都只是像玩具一样，只能玩玩而已，绝不能永远守着它不放，否则就会一事无成。”

这样非凡的气度正给追赶名利的我们留下了一面明亮的镜子。淡泊名利、无求而自得才是一个人走向成功的起点。一个人只有将心态放平稳一些，将名利看淡一些，才能在自己应该做并且真正想做的事情上发挥出最佳的水平，成就也就自然会在不经意间自然而然地显现出来。

聪明的人对一切事物的态度是无可无不可，宠辱不惊，当如古人阮籍所说“布衣可终身，宠禄岂足赖”，一切都不过是过眼烟云，荣誉已成为过去时，不值得夸耀，更不足以留恋。只有看淡虚名，方能超然物外。

金钱无情，人性无价

汤玛斯·富勒说：“满足不在于多加燃料，而在于减少火苗；不在于积累财富，而在于减少欲念。”

正如这首小诗所述：“世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！”钱财乃身外之物，生带不来，死带不走，机关算尽，反误了这世间最真的情谊。

一天，一个富人去拜访一位哲人，请教他为什么自己有钱后反而和亲戚朋友处不好关系，身边的人都说他变得越发狭隘自私了。

哲人将他带到窗前，问：“向外看，告诉我，你看到了什么？”富人说：“我看到了外面世界的很多人。”哲人又将他带到一面镜子前，问：“现在你又看到了什么？”富人回答：“我自己。”哲人笑了笑说：“窗子和镜子都是玻璃做的，区别只在于镜子多了一层薄薄的银子。但就是因为这一点银子，便叫你只看到自己而看不到世界了。”

这是一个多么简单的真理！金钱固然重要，但金钱却不是万能的。如果一个人被金钱蒙住了双眼，便会迷失自己的世界，也领略不到生活中的真善美，这样的人永远不会快乐，也永远寻找不到生命的真谛。也许很少有人知道，著名的慈善家石油大王洛克菲勒，也曾被薄薄的一层银子蒙住过双眼。

洛克菲勒出身贫寒，创业初期勤劳肯干，人们都夸他是个好青年。可当他富甲一方后，就变得贪婪冷酷。宾夕法尼亚州油田地带的居民深受其害，对他恨之入骨。有的居民甚至将他做成木偶像，放在绞刑架上将他“绞死”，以解心头之恨。无数充满憎恨和诅咒的威胁信送进他的办公室，连他的兄弟也不齿他的行径，而将儿子的坟墓从洛克菲勒家族的墓园中迁出，说：“在洛克菲勒支配的土地内，我的儿子无法安眠！”

洛克菲勒的前半生就在众叛亲离中度过。当洛克菲勒53岁时，疾病缠身，人瘦得像木乃伊。医生们告诉他必须在金钱和生命中选择一个。此时的洛克菲勒才领悟到，是贪婪的恶魔控制了他的身心。他听从了医生的劝告，退休回家，开始学打高尔夫球，去剧院看喜剧，还常常跟邻居闲聊，从此他开始过一种与世无争的平淡生活。

后来，洛克菲勒开始考虑如何把巨额财产捐给穷人。起初人们并不接受，可是通过他的努力，人们慢慢地相信了他的诚意。洛克菲勒一生创办了不少福利事业，还帮助黑人。他一生至少赚进了10多亿美元，捐出的就有75亿美元，这时人们开始用另一种眼光来看他。

洛克菲勒的前半生在金钱中迷失了方向，后半生千金散尽，得到了用金钱买不到的平静、快乐、健康和长寿，以及别人的尊敬和爱戴。这正印证了“财散人聚，财聚人散”这一亘古不变的真理！

我们可能在路上都曾经碰到一些并非乞丐模样的人，他们说自己是外地人，钱包被偷了，需要20元钱买车票，如果你毫不犹豫地给了他们。那说明你没有想过他们说的是真还是假，只想着能帮就帮了。

因为不经思考就给了路人20元钱，有被骗的嫌疑，所以我们可能会遭到朋友的耻笑，朋友一个“傻”字便把我们概括了。我们的做法是太善良了？还是太傻了？或者是朋友想得太多？但我们愿意相信那些人是真的遇到了困难，我们小小的帮助也许能温暖他们的心，让他们走出困境。愿大家都有将心比心的宽容，愿人与人之间多一些真诚和理解。

只是，人与人之间的情感纽带在现代物质社会的浸染下变得异常脆弱，存款、房子、财产等，这些就能轻易地将人性扭曲，将情谊割断。亲人、爱人、朋友之间的关系，不再是靠着感情而维系，金钱关系上升为人与人之间关系的第一位要素。

有一个女孩找对象说：男人就应该多挣钱。金钱标志着一个男人的能力和地位，有了钱，就有了一切。

富裕的生活，显赫的地位，从来都不是一蹴而就。任何事物都是从量变到质变，没有量的积累就没有质的飞跃。地位、金钱等都是从平凡到非凡，如果不看过程，只需要结果，这种心态势必导致极端和偏激。人在年轻时，他们不可能坐享其成，靠父母寄生着。现实生活中，依靠别人生活的，都是被对方看低、瞧不起的阿斗。人穷不可怕，最怕志气短。奋斗虽然艰辛，也是快乐的过程。生活的最大乐趣就在于感受，感受生活的甜、酸、苦、辣，才能懂生活，珍惜生活，珍惜生命。靠别人奋斗取得成果来享受的人，大多数乐极生悲，过着痛苦或者麻木的生活。

曾经看到为了分得一套房子，姐妹几个翻脸成仇人，前半辈子是相亲相爱的亲人，后半辈子却是老死不相往来的陌生人；曾经也看到一些生意人为了利益最大化，暗箱操作、权钱交易，富了一个人，苦了一片人；曾经还看到朋友之间，为了争夺利益，大打出手，对簿公堂，昔日感情荡然无存……

温暖的故事在减少，而丑恶的故事却在不断增加，且有愈演愈烈之势。

在报纸上看到发生在南京的一个真实事件。夫妻两人结婚四年，因感情不和协议离婚，男方偷偷转移了夫妻两人做生意赚来的十几万元钱，只答应分给女方很少一部分生活费，女方心理当然不平衡。就在一天夜里，女方叫上自己的哥哥、父亲、表哥等五六名亲戚，拿着刀、木棒等凶器，守在男方经过的路上，准备用要挟的手段把钱要过来。结果却是惨不忍睹：男方的两只胳膊都被砍断，头部左右各被砍了一刀，最终成了植物人。

那些让他们不顾夫妻情面，争来夺去的十几万元钱，现在用来缴付医药费恐怕都不够吧！女方还落得一个伤害罪，被判入狱。这又是何苦呢？机关算尽，争来斗去，都是为了身外之物，将感情置之一边，将人性的丑恶充分暴露。

但是，贪多的结果真的快乐吗？得到金钱就意味着拥有一切了吗？答案当然是否定的。但往往要在妻离子散、万人唾弃中才能醒悟。

贪婪是一种顽疾，人们极易成为它的奴隶。一个贪求厚利、毫不知足的人，等于是在愚弄自己，希望什么都能够得到，岂料到头来却失去一切。生活贵在平衡，每一个环节都很重要，不能稍有偏废。如果过分贪婪，把握不住必要的尺度，那就必然受到伤害。

从前有个特别爱财的国王。一天，他跟神说：“请教给我点金术，让我伸手所能摸到的都变成金子，我要使我的王宫到处都金碧辉煌。”

神说：“好吧。”

于是第二天，国王刚一起床，他伸手摸到的衣服就变成了金子，他高兴得不得了；然后他吃早餐，伸手摸到的牛奶也变成了金子，摸到的面包也变成了金子，他这时觉得有点不舒服了，因为他吃不成早餐，得饿肚子了。他每天上午都要去王宫里的大花园散步，当他走进花园时，他看到一朵红玫瑰开得非常娇艳，情不自禁地上前抚摸了一下，玫瑰立刻也变成了金子，他感到有点遗憾。这一天里，他只要一伸手，所触摸的任何物品全部变成金子，再到后来，他越来越恐惧，吓得不敢伸手了，他已经饿了一天了。到了晚上，他最喜欢的小女儿来拜见他。他拼命地喊着不让女儿过来，可是天真活泼的女儿仍然像往常一样径直跑到父亲身边伸出双臂来拥抱他，结果女儿变成了一尊金像。

这时国王开始大哭起来，他再也不想要这个点金术了。他跑到神那里，祈求道：“神啊，请宽恕我吧，我再也不贪恋金子了，请把我心爱的女儿还给我吧！”

神说：“那好吧，你去河里把你的手洗干净。”

国王马上到河边拼命地搓洗双手，然后用最快的速度跑去拥抱女儿，女儿变回了天真活泼的模样。

钱乃身外之物，生不带来，死不带去。所以别太在乎它，别让金钱割断了人性的纽带，人生一程，同行是福。这个世界上，没有一个生命可以孤立地活下去，只有在与另一个生命的相拥中，我们才能感受到生命最本质的温暖。不要让人性在金钱中扭曲，让我们珍惜同路而行的人。

放下，即是得到

人生在世，纵使有钱财万贯，不过一日三餐；纵使有广厦万间，也只用七尺床儿容身。只可惜我们总是明白得太迟。“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”这句话读了几百年，可是真正能做到放手的又有几人？

科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧而取得成就的，有道德的学者不会掠人之美，把别人的成就窃为己有；品德高尚的人则善于成人之美，主动把荣誉让给别人。

1931年，因为卢瑟福在科学界的地位而被英国政府授予勋爵称号。他声明：“我并不看重这个勋爵形式，因为它对我这样的科学家有明显的不利。”

卢瑟福从不掠人之美，他总是怀着无限感激的心情来记述那些曾经帮助过他的朋友和团体。例如1932年，他在《麦克吉尔新闻报》上发表的一篇文章中强调道：“关于原子转变的第一个确切证明的荣誉是属于麦克吉尔大学的。”他还进一步指出，1902~1904年两年间所积累的实验证据是索迪和他本人一起取得，并且明确指出：“这个近年来激动人心的发现，它的第一步是在蒙特利尔完成的。”他从不把一切荣誉和成就都记到自己的功劳簿上，他认为：“科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正在建立起来的伟大的知识大厦之中。”卢瑟福就是靠着集体的智慧而在科学研究中取得一个又一个的成就。

卢瑟福在皇家文学学会（该会后来授予他艾伯特奖章）的一次演讲中，详细论述了玻尔的原子结构学说，并且指出，在他看来，25年来，精确地说，从19世纪末算起，总共只有三个基本的发现，那就是：1895年的X射线、1896年的放射性和1897年为汤姆生所证实的电子。

有一个小笑话，不妨先来读一读：

有一只狐狸，看到围墙里有一株葡萄树，枝上结满了诱人的葡萄。狐狸馋涎欲滴，四处寻找入口，终于发现一个小洞，可是洞太小了，它的身体无法进入。于是，它在围墙外绝食6天，饿瘦了自己，终于穿过了小洞，幸福地吃上了美味的葡萄。可是，后来它又发现，自己吃得饱饱的身体无法钻到围墙外，无奈又绝食6天，再次饿瘦了身体。结果回到围墙外的狐狸仍旧是原来那只狐狸。

实际上在生活中，也有不少人像这只狐狸，为了“得”而无谓地失去很多东西。

人的一生，需要我们放弃的东西很多。如果不是我们能力所能承受的，就要学会放弃。放弃并回到当下，这才是幸福的人生开端。

同样是狐狸，下面这只就聪明得多：

一次，狮子、狼和狐狸一块儿出去捕食，结果逮到了一头牛、一只山羊和一只野兔。虽然狮子的功劳最大，但狼和狐狸试图与狮子平分猎物。于是，愚蠢的狼与狮子讨价还价：“要不你拿这个，我拿这个，剩下的给狐狸。”

狮子暴跳如雷，一口把狼咬死了。接下来狮子让狐狸分摊猎物，狐狸说：“把牛给你做早餐，山羊给你做午餐，剩下的野兔给你夜里打牙祭。”

狮子听了笑道：“狐狸，你真聪明，谁教你的？”

“是你，万兽之王。我刚见识了狼的遭遇。”

狮子满意地点了点头，还把野兔“赏”给了狐狸。

狐狸的放弃虽然是有些无奈，但也是一种明智的行为，否则可能就和狼的下场一样了。

放下很难，可能会带来一时的损失或心痛，可是真正放手后，会发觉所有的纠结与烦心反而可以转换成一片海阔天空。放下不等同于放弃，更不是要你酒、色、财、气四大皆空。放下是一种感悟、一种心境、一种对外部事物进退取舍、轻重缓急、远近厚薄的把握。

“一念之欲不能制，而祸流于滔天”，这是源于《圣经》的箴言。世界其实很简单，钱本无好坏。钱能买到房子，但买不到家；钱能买到药品，但买不到健康；钱能买到床，但不能买到良好的睡眠。总之一句话：钱不是万能的！

有一个富翁背着许多金银财宝，到远处去寻找快乐。可是走过了千山万水，也没能找到，于是他沮丧地坐在山道旁。

一个农夫背着一大捆柴草从山上走下来。富翁对他说：“我是个令人羡慕的富翁。请问，为何没有快乐呢？”农夫放下沉甸甸的柴草，舒心地揩着汗水说：“想得到快乐很简单，放下就是快乐呀！”

富翁豁然领悟：自己背负那么重的珠宝，总怕别人抢，也怕遭人暗害，整日忧心忡忡，快乐从何而来？于是富翁将珠宝、钱财接济穷人，专做善事，慈悲为怀，这样行善滋润了他的心灵，他也尝到了快乐的味道。

学会放弃，便可以使负重的人生得到暂时的休息，摆脱烦恼和纠缠，使整个身心沉浸在一种轻松悠闲的宁静之中；学会放弃，便可以用充沛的精力去做最想做、最该做、最需要做的事；学会放弃，便可以在一种无怨无悔和默默无闻的等待中，使自己的心灵得到一份超越、一份执著和一份自信。

我们每天在尘世穿梭忙碌，忙着经营自己的世界，有人可能会为一点得失计较争执，甚至拼得头破血流。更有人沉迷于纸醉金迷的生活，沦陷于物欲横流的世界，不得自拔。人就像一只蚕，用厚重的丝将自己一圈一圈捆缚了起来！

事实上，经历过人生风雨后才发现，很多东西还是放下了好，紧拽在手里也是徒劳。仔细想想，人生几十年，我们赤条条地来到这个尘世间，最终两手空空地离开。即使有钱人能买一个上等的骨灰盒，可以买一个上等的墓地，可里面装的东西却是一样：都是一捧灰！尘世间种种，最终势必成空，功名利禄，繁花似锦，原来不过浮眼烟云、昙花一现。只要心无挂碍，什么都看得开、放得下，何愁没有快乐的春莺在啼鸣，何愁没有快乐的泉溪在歌唱，何愁没有快乐的鲜花在绽放！

有一位登山运动员，在一次攀登珠穆朗玛峰的活动中，在6400米的高度时，他感到自己体力不支，停了下来，与队友打个招呼，就悠然下山去了。事后有人为他惋惜：再坚持一下，再努力一把，就可以跨过6500米的登山死亡线啦！他回答得很干脆：“不，我的身体极限我最清楚，6400米的海拔，是我登山生涯的最高点，我一点都不感到遗憾。”

这名登山运动员的洒脱不禁让人肃然起敬。在生活中，我们往往不怕拔高自己，就怕自己的高度超越不了别人。实际上，任何事情都存在临界点，但不是任何人都能找到并穿越临界点，抵达更高的层次。因此，学会停止，悠然下山去，至关重要。生命有自己的极限，超过这个极限可能就会得到反效果。学会停止，是对生命的尊重，尊重不就是一块令人肃然起敬的碑石吗！

学会放弃，是对捆绑自己背包的一次清理。丢掉那些不值得你带走的包袱，拿走拖累你的行李，你才可以简洁轻松地走自己的路，人生的旅行才会更加愉快，你才可以登得高、行得远，看到更多更美的人生风景。

放弃与回到当下，享受此刻的快乐，才是值得我们珍藏的。可能，我们并不了解什么才是永恒的幸福，但我们了解，只要是努力地活着，做到心灵坦荡荡，并珍惜当下，就是幸福的人生！

抛开名利，淡然处之

追求可以成为一种快乐，欲望却永远都只是生命沉重的负荷。我们时常感到活得非常累，其实只是因为我们所求的太多。我们总希望拥有的越多越好，爬得越高越好，不断地索取，心灵自然无法得到休息。

世事无常，时光变迁，世人拼命追求的和拥有的不是一成不变的永恒的东西。功名利禄皆是身外之物，而世人多被这些虚无的东西所拖累，殊不知“名利竟如何？岁月蹉跎，几番风雨几番晴，愁雨愁风愁不尽，总是南柯。”只有在名利场里稳住自己，方能不被名利所俘。

在一座深山里有一座寺庙，庙里的方丈是位得道高僧。方丈年事已高，心里就琢磨起了接班人的事情。方丈有两个得意的弟子，一个叫明慧，一个叫悟静。这一天，高僧把他们叫到床前对他们说：“你们都是我的弟子，做接班人的只能有一个，你们两个谁要是能够凭借自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁就是我的接班人。”

明慧和悟静一同来到寺院后面的悬崖下，那是一面令人望而生畏的悬崖，崖壁极其险峻。身体健壮的明慧开始信心百倍地攀爬起来。然而不一会儿他就从上面滑了下来，因为那崖确实很陡峭。紧接着明慧再次开始爬起来，这次他更加小心翼翼了，但结果还是爬到半截的时候从山坡上滚落到原地。虽然摔得鼻青脸肿，但他仍然没有放弃。明慧屡爬屡摔，最后一次他拼尽全身之力，爬到半山腰时，气力用尽，又无处休息，再一次重重地摔了下来。又因为劳累过度加上摔伤，所以晕了过去。

悟静开始攀爬了，他刚开始的时候和明慧一样，努力地向崖顶攀爬，结果也屡爬屡摔。悟静紧握着绳索站在一块山石上面，他决定再试一次，但是当他不经意地向下看了一眼后，突然放下了用来攀上崖顶的绳索。众人很不解，只有高僧点了点头，微微地笑了笑。

悟静整了整衣衫，然后拍了拍身上的泥土，接着就扭头向着山下走去。旁观的众僧都十分不解，以为悟静就这么放弃了。大家对此议论纷纷。只有高僧默然地看着悟静的去向，面带微笑。

没过多久，悟静走到了山下。他看见一条小溪，于是顺着流水而上，穿过树林，越过山谷，最后平安到达了山顶。当悟静重新站到高僧面前时，众人又开始议论了，他们以为高僧会痛骂他贪生怕死，还可能会将他逐出寺门。但出人意料的是，高僧却微笑着宣布悟静是新一任的住持。众僧都疑惑地看着悟静和面带微笑的高僧而不明就里，都在猜测这是怎么回事。

看着众人疑惑的表情，悟静向他们解释道：“寺院后面的悬崖不是凭人力可以攀登上去的。但是在山腰处低头往下看，就可以看见一条上山之路。师父经常对我们说：‘明者因境而变，智者随情而行’，我想就是教导我们要知道取舍和进退吧。”

高僧满意地点了点头说：“如果被名利所诱惑，心中就只有面前的悬崖峭壁。但是天不设牢，而人们在自己心中建牢。很多人在名利的牢笼里苦苦挣扎，坎坷求索，结果还是一无所得，甚至会丧失性命。”

说完这段话，高僧就将衣钵、锡杖转交给了悟静，然后语重心长地对众僧说：“要他们攀爬悬崖，是在有意测试他们的心境，看他们是否被名利所圈绕，是否心中有名利的欲望。能够在利益和名利面前坦然自若的人，才是我看中的接班人。”

只有抛弃一切尘世的烦扰、名利的诱惑，才能真正地洗涤自己的心灵。快乐与金钱、权势、名声、地位都无关，真正能给我们带来快乐的是一份淡泊的心境！所以，放下你该放手的东西，你便会拥有快乐的人生！人生不过短短几十载，为什么不每天阳光清新地过日子，洗练一份仁厚清静的心境，无憾无悔走到生命尽头呢？

听说上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但是它仍可以爬得和蛇一样快速。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比自己还快，心里很不高兴，便嫉妒地说：“哼！脚越多，当然跑得越快。”

于是，它向上帝祷告：“上帝啊！我希望拥有比其他动物更多的脚。”

上帝答应了蜈蚣的请求。他把好多好多的脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。

蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身体上贴去，从头一直贴到尾，直到再也没有地方可贴了，于是它才依依不舍地停止。

它心满意足地看着满身是脚的自己，心中窃喜：“现在我可以像箭一样地飞出去了！”

然而，等它一开始要跑步时，才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚噼里啪啦地各走各的，它非得全神贯注，才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。

这样一来，它走得比以前慢多了。

两千多年前的老子清醒地认识到人类贪欲自私的弱点，告诫世人千万要注意，不要因争名逐利而丧身，要克制自己的欲望，“见素抱朴，少私寡欲”，顺应自然，知足知止。要知道“甚爱必大费，多藏必厚亡”的道理，物极必反，过分的爱惜会导致极大的耗费，过多的敛取必定导致重大的损失，盛极而衰是已被历史多次证明了的。因此，在名与利、得与失上，要时刻保持清醒的头脑和明智的选择。只有这样，才可以“知足不辱，知止不殆”，你的生命、名声、利益才可以长久。

名利之心自古有之，很多人没有把持好，落得身败名裂，也有很多人很好地控制了自己，于是一生也便简单而顺利了很多。其实，那些成就大业的人往往对名利看得很淡，他们在成功之后并不张扬，而是一如既往地保持着谦虚的态度，在他们眼里似乎那些美丽的光环只是昙花一现，于他们而言毫无关系。伟大的居里夫人就给我们树立了良好的榜样。

居里夫妇在经过一番长期的艰辛实验之后，终于发现了镭，这对世界产生了很大的轰动。当时，世界各地纷纷来信希望了解提炼的方法，居里先生平静地说：“我们必须在两种决定中选择一种。一种是毫无保留地把我们的研究成果告诉大家，包括提炼方法在内。第二个选择是我们以镭的所有者和发明者自居，取得提炼铀沥青矿技术的专利，确定我们在世界各地造镭业上应有的权利。”取得专利意味着他们可以获得巨额的金钱，从此拥有舒适的生活。但是居里夫人听后却坚定地说：“我们不能这么做。如果这样做，就违背了我们从事科学研究的初衷。”想一想，做出一项发明需要付出多少汗水和血泪，需要经历多少艰辛和困难。为了这项发明他们付出了所有，甚至自己的生命也差点丧失，但此时她轻而易举地放弃了这唾手可得的名利，如此淡泊名利的人生态度，使人们都能感受到她不平凡的气度。

《圣经》里说：“我们活在这个世界，但不属于这个世界。”就是说世界不是我所有，仅是为我所用的。名利就是束缚世人的缰绳，只有拨开云雾才能唤起心中的阳光。有人在名利里沉沦，有人在名利里挣扎，但也有人在名利里淡然处之，坦然镇定，不为名利所俘，不做名利的俘虏。

本来无一物，何处惹尘埃

贪欲人人有，但程度略有不同，对于金钱和物质的追求要有所节制，切莫为了满足利欲而失掉了方寸，急功近利绝不可取。记住，欲望止息的时候，幸福就会悄然来临。“本来无一物，何处惹尘埃”这是人生应该追求的超脱和通透。

贪心不足蛇吞象。生活中有许多这样的人：他们什么都不愿放弃，而且得陇望蜀，不知满足，结果落了个竹篮打水一场空的结局。

一股细细的山泉，沿着窄窄的石缝，叮咚叮咚往下淌，也不知过了多少年，竟然在岩石上冲刷出一个鸡蛋大小的浅坑。奇异的是，山泉不知从哪儿冲来黄澄澄的金砂，填满了小坑，天天不增多也不减少。

一天，一位砍柴的老汉来喝山泉水，偶然发现了清冽泉水中闪闪的金砂。惊喜之下，他小心翼翼地捧走了金砂。

从这以后，老汉不再受苦受累，不再爬山越岭砍柴。过个十天半月的，他就来取一次金砂，不用说，日子很快富裕起来。人们都感到蹊跷，不知老汉交上了啥财运。老汉对这天大的秘密守口如瓶，上不告诉父母，下不告诉妻小。

老汉的儿子跟踪窥视，最终发现了父亲的秘密。他在认真看了看窄窄的石缝、细细的山泉，还有浅浅的小坑后，埋怨父亲不该将这事瞒着，不然早发大财了。于是儿子向父亲建议，拓宽石缝，扩大山泉，不是能冲来更多的金砂吗？父亲想了想，自己真是聪明一世，糊涂一时，怎么就没有想到这一点呢？

说干就干，父子俩叮当叮当，很快就把窄窄的石缝凿宽了，山泉比原来大了好几倍，又把那个坑凿得更大更深了。父子俩累得大汗淋漓，想到今后可以获得很多很多的金砂，高兴得一口气喝光了一瓶老白干，醉成了一摊泥……

父子俩天天跑来看，却天天失望。金砂不仅没增多，反而从此消失得无影无踪。父子俩百思不得其解，金砂哪里去了呢？

欲望已经冲昏了这对父子的理智，他们不曾想想：水流大了，金砂还会沉淀下来吗？可怜那贪婪的父子俩连原来的金砂也失去了。

人的欲望像越滚越大的雪球，诱惑着人们拼命向前。而有的人却是在走一条不归路，永远与自己的初衷相偏离，为了欲望而引火自焚，最终落得个身败名裂。

在生活中、在电视上，我们一定见到过赌徒在赌场中的情景，赢的人固然开怀大笑，输的人亦是顿足捶胸，但不管是输是赢，总之是没有谁愿意轻易地离开。因为赢的人想赢得更多，输的人想翻回本钱。最后赢的会输光，输的只会输得更惨。

早在秦朝，宰相李斯可以说是声名赫赫、不可一世。到了后来，他成了阶下囚，临行刑的时候，他对小儿子说：“我跟你还能够牵着咱们那条卷尾巴的黄狗，穿过上蔡县城的东门，到山上去追猎野兔吗？”这正是一个“持之盈之”者，对于平静恬淡的生活重新渴望的真实写照。然而，此时才想到返璞归真，已经太晚了！

“千古一帝”秦始皇，横扫六国一统江山，天下财富皆归于他，如果按照老子的观点，他应当“功成名就身退”了。然而，这位始皇帝却偏偏没有满足。为了满足自己的奢欲，他在首都附近大兴土木，制造阿房宫，修造骊山墓，所耗民夫竟达70万人以上。据记载，阿房宫的前殿东西宽达700多米，南北差不多115米，殿门用磁石砌成，目的是防止来人带兵器行刺秦始皇。除此以外，秦始皇仅在咸阳周围就建宫殿270多座，在关外的行宫竟有400多座，关内有300多座。

修建这样庞大的工程当然需要大量的人力、物力、财力。据估算，当时服兵役的人数远远超过200万，占当时壮年男子人数的三分之一以上。庞大的工程开支加上巨额的军费开支，造成了“男子力耕，不足粮饱，女子纺织，不足衣服，竭天下之资财以奉其政”的悲惨局面。民不聊生，百姓们过着“衣牛马之衣，食犬口之食”的痛苦生活。最终，他的万世皇帝梦只维持了短短十五年。

贪欲是无法填满的，一旦欲望不受控制，那么，再大的胃口都无法填满，贪多只会带来无穷尽的烦恼和麻烦。控制我们的欲望，使我们从欲念的无底深渊中得到释放与自由，是快乐的始发站。

人是一种欲望动物，而且不同的人，他们所拥有的欲望也不尽相同。有人贪图名利，有人留恋肉欲，还有人则希望得到丰富的物质世界……在这些许欲望中，最危险的要数物欲，也就是对金钱和物质的贪恋。

有一个财主拥有很多金钱、土地，有漂亮的妻子和讨人喜爱的儿女，他在世上享尽了荣华富贵。

在他70岁时患了重病，大夫对其子女说：“替他预备后事吧！因为他已无药可救了。”

因此他的家人就替他准备寿衣、棺材……

奄奄一息的财主叫仆人把他的寿衣拿来看看。当他看见寿衣竟然没有口袋时，就上气不接下气地说：“你们做错了，为什么寿衣没有口袋呢？”

仆人纳闷地说：“寿衣本来就没有口袋的。”

财主生气地说：“不行，要给我重做。我一定要有口袋的寿衣，否则我的财宝怎么带走……”

由于他过度激动，一口气换不过来，停止呼吸，死了。

我们怎样来到这个世界，也就怎样离开。金钱、名利、地位是一时的，财产是后人的，健康才是自己的。道理没有人不知道，但实际生活中，人却总是患得患失，一叶障目。在得失之间，欲望偏执，让心灵蒙尘，久而久之，积重难返。所以要“时时勤拂拭，勿使尘埃落”啊！

古往今来，人莫不爱财慕富、贪爱荣华，可是有谁能够把金银珠宝永久地保存在自己手中呢？无论是权倾天下的王公贵族，还是君临天下的帝王，都没能够做到。他们把自己与珠宝埋葬在一起，并设计了各种机关，以为可以永久享受。其结果却是珍宝被偷盗一空，甚至尸骨也被弃之荒野。钱财权势永远是流转的，它不会是某个人的私属品，没有谁能够长久独占。如果我们的品行道德能够与财富权势相得益彰的话，才算是拥有天大的财富。

人的欲望与现实之间存在着巨大差距，往往永远无法逾越。人在旅途，功名利禄只是身外之物。只要我们努力地创造财富，真实地面对我们所拥有或将要拥有的一切，就会发现，能满足一个人的可以很多，也可以很少，只是人的心境问题。欲望是无法扑灭的火，是无法堵住的水。欲望的放纵，可能燃起焚身大火，欲望的压抑，却往往造成精神痛苦。看重名誉的人，自己不希望态度骄傲，但骄傲的情绪会自然而然地产生；追求财利的人，自己不打算贪得无厌，但是贪婪的欲望难以克制。这些人如同采寻蜂蜜，虽然尝到了少许的甜头，但难逃被螫的结果。

名誉和财利是装饰人们表面仪容的，善良与邪恶才是人们的真正面目，只有品德高尚、才学出众的贤人才能心念与行为相一致。如果世上的人们总是沉溺于漂浮的名声和空虚财利之中，谈话办事虽然循规蹈矩，但未必出于自己的真实心态，或者是为出名，或者是谋财利，或者是作为饵料钓取捕猎自己想获取的东西。但那些为满足人们的需求，为社会进步去流血、去奋斗，是人生不断进取的本能和对善良的企盼，是通往幸福生活的阶梯，是正常且合理的欲望，不但无可非议，而且是我们应该鼓励和提倡的。

然而，人对名誉和财利的种种欲念，产生的根源相当久远。开始于人类和精灵的祖先时代，发生在天地刚刚开辟的年月，由此滋生出所有过失和差错的根苗，可以侵蚀一切善良的果实。所以，我们当谨慎，并对种种欲望有所限制。

有追求是好事，欲望更是人性天然的一部分，虽然人的客观需要也是有限度的，但欲望却可以无限膨胀。当它超越了生命个体的客观限度，发展到无边无际，也就违反了天然，恐怕只能落得迷惘和悲哀。

欲望是永远没有止境的，如果你不放下一些东西，你的身心一定会越来越沉重，快乐就真的离你而去了，所以要学会自我放下、自我解脱，保持一颗平常心。少一点欲望，就会多一些快乐。

放下名利，洒脱人生

名利历来是人们所极力追逐的对象，有的人孜孜以求，结果一败涂地，有的人坦然淡泊，结果反而一生顺利。面对这纷繁的人世，面对这难测的人间，如何保持一份淡泊之心，对于我们的人生非常重要。

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”自古以来，有多少人能够逃得出这两方面的局限?“名”是精神领域的代表，“利”是物质领域的代表，人们生活无非是为这两个方面而已。因此，“自古以来，未有不好名者”。名声、声誉以及随之而来的被人尊崇的荣耀，谁不希望拥有呢？

相传乾隆皇帝南巡时，听说金山寺的风景异常壮观，于是专门到金山寺江天阁观赏。只见长江中千樯万橹，往来如织，乾隆不觉有感而发：“真不知每天有多少人在那里忙忙碌碌?”旁边随侍的老方丈便说：“以老僧看来，只有两个人。”乾隆就奇怪地问他：“怎么只有两个?”老方丈答：“一个是名，一个是利。”

有名有利固然是件好事，但是最关键的是不能利欲熏心；如果满心都是名和利，那么结果只能落入名利的泥淖，自己毁了自己。

孟子认为利是不能谈的，见利就会忘义，天下就乱了。孟子见梁惠王，梁惠王说：“老先生，您千里迢迢跑到敝国来，必定是有什么计划使敝国获利吧?”孟子就一本正经地回答：“大王何必讲‘利’，如果现在大王说怎样使自己的国家获利，你的官吏就要说怎样使自己的家族获利，你的老百姓更要说怎样使自己获利，举国上上下下都争起利来，国家自然就危险了。”

名利之心人皆有之，很多人没有把持好，落得身败名裂；也有很多人很好地控制了自己，于是一生也便简单而顺利了很多。

名气大，名声在外便于办事，但这也不是惯例。不要名声，不成为众人关注的焦点，有时候可能更方便办事。不争名声，糊涂一些，宽容别人，才能得人心。即使没有那个名，但是实权仍在你手里，又何须贪图一时虚名，说不定没有占这个名位之前，众人也无所谓，也就任你发展了，一旦求得上位，或倒行逆施，或嫉恨眼红，众人联合起来把你赶下台去，并且摧垮你的一切势力，到时候连手中的权力也丢了，岂不后悔莫及？名气只是浮云，空虚无拘，不必为了一个空泛的头衔而毁了真正的实际利益，千万不要“捡了芝麻丢了西瓜”。

美国某议员进入参议院的时候，他头上有两个光环：他不但是普林斯顿最优秀的学生，而且还曾经是美国职业篮球联赛的著名球星。有一次他被邀请去一个大型宴会发表演讲。这位自信的议员坐在贵宾席上，等着发表演讲，这个时候一个侍者走过来，将一块黄油放在他的盘子里。

议员立刻拦住了他：“打扰一下，你能给我两块吗?”

“对不起，”侍者回答道，“一个人只有一块黄油。”

“我想你一定不知道我是谁吧!”这位议员高傲地说道，“我是罗氏奖学金获得者、职业篮球联赛球员、世界冠军、美国议员比尔·布莱德利。”

听了这句话，侍者回答道：“那么，也许您也不知道我是谁吧?”

“这个啊，说实在的，我还真不知道，那么请问，你是谁?”

“我啊，”侍者不紧不慢地说，“我就是主管分黄油的人。”

相比之下，中国人自然懂这个道理，三国时的曹操就是个中高手。

曹操放着皇帝不做，自然有他的考虑和苦衷。他毕竟是靠所谓“兴义兵，诛暴乱，朝天子，佐王室”起家，一路讨董卓、伐袁术、杀吕布、降张绣、征袁绍、平乌桓、灭刘表、驱孙权、定关中、击刘备，一直用的都是尊汉的名义，打的是讨逆的旗号。迁献帝于许都后，更是“奉天子以令不臣”。这些是曹操的政治资本，也是政治负担。他必须把这个包袱背上。因为他在扔掉包袱的同时，也就丢掉了旗帜。没有了这面旗帜，曹操靠什么号召天下、收服人心?

是曹操不想当皇帝吗？自然不是，谁不知道当皇帝好？谁又不想当皇帝？在那个时候，诚如王粲对刘琮所言，“家家欲为帝王，人人欲为公侯”。是曹操没条件吗？不是。中国北方基本统一，汉天子早已架空，朝廷内外，上上下下，都是曹操的人、曹操的兵，只等曹操一声令下。曹操曾经一而再、再而三地向天下表白：我曹某绝无篡汉之心!曹操自己心里也明白，别人睁大了眼睛，警惕地注视着他的一举一动、一言一行。如果他有不轨之心，立刻就会群起而攻之。

曹操实在是太清楚这一利害关系了，他采取你们不说，我也不说；你们能装，我也能装的策略，到时候，看谁憋不住，等不及!政治斗争是一种艺术，讲究瓜熟蒂落，水到渠成，不到火候不揭锅。过早地轻举妄动是一种盲动，引而不发才是高手，曹操就是高手，因为他沉得住气。

刘备、孙权，还有朝野一些人全都没安好心。他们有的想当皇帝，有的想当元勋，有的想趁火打劫，有的想浑水摸鱼，只是大家都不说出来，也说不出口，都沉住了气，看曹操如何动作，自然，真心实意维护汉室的正人君子也有。曹操知道一旦自己后院失火，刘备、孙权等就会幸灾乐祸，火上加油，乘机作乱，同朝中反对派联手与自己作对。这样一来，时局就将不可收拾，眼看到手的胜利果实就将会功亏一篑、毁于一旦。

曹操是一个务实的人。他有一句名言：“不得慕虚名而处实祸。”只要自己实际上拥有了天子的一切，那个惹是生非的虚名，要它做什么!

所以，当孙权上表称臣，属下也纷纷进劝时，老谋深算的曹操只说了意味深长的一句话：孔子说过，只要能对政治产生影响，就是参政，何必一定要当什么呢?如果天命真的在我身上，我就当个周文王好了!

这话说得非常有策略，也非常有弹性，还非常有余地。它既表示曹操本人无意帝位，也不排除子孙改朝换代的可能。至于曹丕他们会不会这么干，那就要看天命，也要看他们的能耐了。干成了，我是太祖；干不成，我是忠臣，曹操的算盘打得很精很响。

曹操不做天子，也握着天子的实权，享着天子的福气，又正因为没有称帝，才没有惹来无谓的麻烦，天下人也没有借口群起而攻之，这正是曹操精明之处。不为虚名，也办得实事，不强出头，在自己的位置上做自己的事情，才是正确的为人方式。如果锋芒毕露，自视甚高，咄咄逼人，就容易惹来猜疑和排挤，这不仅会阻碍个人才能的发挥，还会功亏一篑，走向失败。不显眼，不招是非，可以节省下那些用来应付不必要的应酬和麻烦的时间，专心去做有利的事情，最后才会获得更大的成功。所谓虚名，不要也罢!

可是在生活中，太多的人一生热衷于追求名利，很少听人说：“我一生都在追求快乐。”因为，人们总是相信，当他们得到财、权、名、利之后，快乐就随之而来了。不过，等到他们耗费毕生力气追到手之后才恍然大悟，快乐非但没有来，反而招致了更多的痛苦。

有许多人，当他们工作之余，就像个泄了气的皮球，整个人瘫坐在电视前面，要不就是酗酒、豪赌，生活得很无奈。这种人一定是摆错了位置，他可能想赚更多的钱，想爬得更高，或者有更多的欲望，因为不知道割舍，想要的太多，结果反而掉入痛苦的深渊。

所以说，要找快乐，就是要懂得做出选择，看你究竟把自己摆在哪一个位置，权力、名誉、财富，还是快乐？心理学家认为，快乐的来源包括“新的刺激”与“不断超越”。这就说明了那些酷爱登山的人，为何总是喜欢不断向更高的山峰挑战。

快乐是一种生活的态度。假使一个人一辈子有钱、有权、有名，却没有快乐，仍旧只能算是虚度此生。随兴、随心、随缘就是快乐。哲学家说：“快乐与哀伤就像两条并行的铁轨。”人生的终极目标就是成功和快乐。一个失败的人生等于枉度一生，一个没有快乐的人生也等于虚度此生。从现在开始，追求你一生的成功与快乐吧！

名利皆是身外之物，只有生命最美，快乐最贵。懂得了这点，就能做到淡泊名利，不为名利所累，就能坦然一生。要想活得潇洒自在，要想过得幸福快乐，就必须学会淡泊名利享受、割断权与利的联系，无官不去争，有官不去斗；位高而不自傲，位低而不自卑，欣然享受清心自在的美好时光。唯有舍弃名利，才能得到生活的快乐和惬意，拥有洒脱的人生！...

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